Musta Messu 2025 jouduttiin perumaan Alakulttuuritila Alimuksen konkurssin myötä. Perkeleen Temppeli kartoittaa mahdollisuuksia järjestää kulttuuritapahtuman Musta Messu vuonna 2026.
All is not Lost; the unconquerable will, And study of revenge, immortal hate, And the courage never to submit or yeild.
🜏 Kiellä uskosi ja pese kasteesi pois! 🜏 Kirjoita nimesi Saatanan mustaan kirjaan! 🜏 Antaudu pedon pitojen aistinautintoihin! 🜏 Katso! -ja näe: Rattotaidetta ja okkultismia! 🜏 Kuule irstauden evankeliumi ja Perkeleen viisaus! 🜏 Suurin syntinen palkitaan!
John Bunyan Plate 20 The Christian Fights Apollyon William Blake, 1824-1827
Uuden vuosituhannen myötä fasistiset liikkeet ja ajatukset ovat saaneet enenemässä määrin jalansijaa yhteiskunnallisessa diskurssissa. Kuka tahansa historiaa tunteva on saanut kauhistua populististen puolueiden kasvavaa suosiota, avoimen rasistisia mielenosoituksia ja jatkuvasti mediassa näkyviä hyökkäyksiä ihmisarvoa vastaan. Sananvapauden suojista suolletaan toistuvasti uusia alatyylisiä provokaatioita – tai lipeväkielistä rasistiretoriikkaa salonkikelpoiseen kieliasuun verhottuna.
Sananvapauteen sisältyy vastuu sanoistaan. Aikamme selkärangattomat sananvapaussoturit kuitenkin jatkuvasti pakenevat juridista vastuutaan, kenties kuvitellen ihmisiä nokkeluudellaan hämäävänsä. Yhteiskunnallisessa dialogissa ei kuitenkaan tule antaa tilaa näille halpamaisille ulisijoille, joiden ainoa pyrkimys on autoritäärisyyden havittelu ja fasismin legitimointi. Idiootillakin on vapaus sanoittaa ajatuksiaan, mutta häpeällistä olisi meidän vain kuunnella toimettomina rasistien öyhötystä. Suuremmasta häpeästä löytävät itsensä median edustajat, jotka antavat näille rasisteille jatkuvaa huomiota – toimien jatkuvasti äänitorvena vihapuheelle.
Satanisteina vastustamme sortoa ja syrjintää, sekä niitä tahoja jotka lisäävät yhteiskunnallista eriarvoisuutta. Paholainen on ikuisen kapinallisen symbolimme taistelussa mielivaltaista autoritäärisyyttä vastaan humanismia ja rationalismia puolustaen. Tämä kirous on vastineemme ihmisarvoa alentavien tahojen retoriikalle. Se on kirjoitettu peittelemättömän halveksunnan vallassa ja lausuttu häpeilemätöntä irstautta harjoittaen. Kirouksemme on uskonnon retoriikalla runoiltu sanataiteellinen vastareaktio ja verbaalinen sylkäisy eriarvoisuutta ajavien tahojen suuntaan. Uusfasistinen vihapuhe ei ansaitse paikkaansa kohteliaassa diskurssissa – sen ainoa palkka olkoon mitä ilkeämielisin pilkka ja katkerimmat kiroukset. Tukehtukaa siis häpeäänne happea tuhlaamasta, me toivomme teille pelkkää pahaa.
Kirouksen oheinen pohjateksti ja äänitiedosto ovat vapaasti käytettävissä muun taiteen luomiseen. Perkeleen Temppeli antaa luvan niiden hyödyntämiseen, muokkaamiseen ja liittämiseen muihin asiayhteyksiin. Pyydämme, että näissä tapauksissa alkuperäislähteille annetaan viittaus.
Voit kuunnella tai ladata kirouksen tästä.Kirousta voi vapaasti samplata muun taiteen luomiseen.
Hyvät veljet ja sisaret ja muut toverit lankeemuksessa! Minä olen vain nöyrin palvelija, enkä uskaltaisi edes suutani avata, ellen sitten itsensä maailman todellisen ruhtinaan suorasta käskystä. Pyydän siis; Kuulkaa minun tuomani viesti Herramme Saatanan tyköä – sillä en minä puhu omalla suullani, vaan lausun suulla suuremmalla – leukaluilla leveimmillä; NÄIN SANOO KIRKKAIN ENSILUOTU + ENSIMMÄINEN LANGENNEIDEN JOUKOSTA + HA-SHATAN ELOHIM + LUCIFER AAMUTÄHTI!
Näin sanoo SUURI SARVIPÄINEN SAATANA! SINULLE HÄN PUHUU; SINÄ JOKA äänestät rasistisen populistipoliitikon eduskuntaan, SINULLE joka kaduilla partioit ja natsiterroristia larppaat SINULLE joka etnonationalismia saarnaat kuin kiimainen kärpänen paskasta humaltuen! In nomine dei nostri Satanas Luciferi excelsi + HALLELUJA!
TÄSSÄ ON TULEVA TUOMIO JOKAISELLE RASISTILLE KUSIPÄÄLLE! Totisesti saat niellä pettymyksen karvasta kalkkia ja juoda kiukun kiehuvaa sappea. Sillä sinä olet veren perintöä rakastanut ja sen nimissä verta vuodattanut. Sinun henkesi saa kurkussa kuristua ja loppuun pihistä kunnes katkeaa. Sillä sinä olet kansan henkeä fetisoinut ja narsismiasi sillä tyydyttänyt. Maailman palaessa ympärilläsi olet sinä ryhtynytpolttopulloja viljelemään. Totisesti sinut itsesi polttomerkitään häpeällä ja otsaasi valellaan tuomion sinetti! Epävarmuuden keskellä olet sinä valhetta levittänyt ja petoksella itsesi elättänyt. Totisesti kielesi revitään suustasi irti ja saat tukehtua pirun kyrpään kurkussasi. HALLUJA! Hilel ben shahar + Ha Shatan Elohim!
Sillä sinä olet alentanut itsesi palvelijaksi! Totisesti saat itsellesi julman Mestarin. Sinua hallitaan ankaruudella ja kuritetaan armottomuudella. Raskas saapas asetetaan kurkullesi, rautaisella valtikalla murretaan hampaasi. Olet janonnut lauman suojaa ja lampaaksi ryhtynyt! Totisesti sinut viedään kerittäväksi, nyljettäväksi ja lahdattavaksi – Veresi valutetaab koirien latkittavaksi, lihasi jaetaan sikojen syötäväksi.
Näin puhuu suuri Sarvipäinen SAATANA, SINÄ JULKISIN JUMALA! NÄIN SANOO TÄMÄN MAAILMAN RUHTINAS! Minä kohotan vasemman käteni sinua vastaan, sillä sinä olet arvoton kantamaan minun siunaustani. Sinut on punnittu ja köykäiseksi havaittu – sinut, ihmisen arvoa alentaneen joka mudassa luikerrat ja paskaa syöt. Tämä olkoon sinun tuomiosi, tekojesi tähden sinulle saneltu.
KOSKA Sinä olet kieltänyt ihmisyytesi, tullaan sinut ajamaan ihmisten keskuudesta. Sinut karkotetaan kotisi suojasta LAITTOMAKSI PAKOLAISEKSI. Sinua jahdataan kuin saastaista eläintä, vainotaan kuin tunkeilevaa tuholaista. Sinulle viritetään ansalanka, kaivetaan kuoppa ja varataan myrkky! Erakkona saat etsiä suojaa erämaasta, kaikkien kansojen vihaamana, kiroamana ja vainoamana.
Sinä olet katkeava lenkki kehityksen ketjussa, epäkelpo yksilö evoluution armottomassa kisassa. Leukasi painetaan maan tomuun luonnonvalinnan askelmaksi. Sinun nimesi pyyhitään kaikista kirjoista, kaikki tekosi mitätöidään, kaikki saavutuksesi kielletään. Sukuhaarasi haurastuu, lahonneena se katkeaa ja heitetään tuleen. Sinut jätetään perijättä yksin pimeyteen, historian kaukaiseen unohdukseen. Tuomiosi on kuolemalla kuolla ja unohdukseen vaipua. Niin sinä viimein tuhoudut, sinä ja sinun perhekuntasi.
Ylistetty olkoon suuri ja mahtava Saatana! HALLELUJA + AMEN! Totisesti me sinusta etsimme turvaa, sinua palvomme, sinulle annamme kunnian ja sinulle uhraamme siunaksemme. Hirvittävä on sinun raivosi, julma on sinun kostosi; sen me näemme mieluusti! Tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia! IÄNKAIKKISESTI + AMEN!
Ave Satanas! Ave Satanas! Ave Satanas!
The wicked Statesman, or the Traitor to his Country, at the Hour of Death – Tuntematon tekijä, 1772
Musta messu on käsitteenä syntynyt kristillisen propagandan välineeksi kolmannella vuosisadalla ajanlaskumme jälkeen. Kristillisen kirkon vakiinnuttaessa yhteiskunnallista asemaansa, aloitti se pian omat vainonsa – syyttäen valtateologiasta poikkeavia lahkoja harhaoppisuudesta ja tehden parhaansa niiden vainoamisessa. Varhaisen kirkon vainojen kohteiksi joutuivat paitsi pakanat ja juutalaiset, myös vääräoppiset kristityt lahkot. 300-400 lukujen välillä elänyt kreikkalainen kirkkoisä Epifanios Salamislainen kartoitti vääräoppisten kristittyjen syntejä ja kertoi hirvittäviä tarinoita näiden harjoittamista rienaavista messuista – Mustista, saatanallisista messuista. Kirkollisessa propagandassa nämä mustat messut saivat mitä hirvittävimpiä piirteitä; sakramenttina syötiin siemennestettä, kuukautisverta, ulostetta tai tapettuja lapsia, liturgia lausuttiin väärin päin tai rienaten muunneltuna ja osaanottajat harjoittivat vapaata seksiä. Jo varhainen katolinen kirkko edusti ainoaa oikeaa tapaa palvoa Jumalaa ja Paholaisen uskottiin vehkeilevän omia käänteisiä messujaan oman saatanallisen seurakuntansa kadotukseksi. Kun tällaisista Saatanaa palvovista tahoista ja heidän rikoksistaan oli saatu selkeää tietoa, voitiin jumalaisella auktoriteetilla oikeuttaa systemaattiset vainot ja mestata kuka tahansa katolisen kirkon siunaamasta opista liiaksi eksynyt. Historiallisia todisteita tällaisista käänteisestä katolisesta messusta ei kuitenkaan ole jäänyt.
Keskiajalle tultaessa käsitys mustista messuista sai lisäpontta noitavainoista, joista graafisimmat kuvaukset on saatu 1600 -luvun Ruotsin protestanttisista kidutuskammioista. Noitasapatista vakiintuikin selkein populaariin käsitykseen jäänyt malli mustasta messusta. Noitasapatti järjestettiin Blåkullassa, Paholaisen kartanossa, jonne noidat lensivät luudilla, hiilihangoilla, alasimilla, selälleen kaadetuilla eläimillä tai jopa naapurin noidutulla isännällä. Sapattiin saavuttaessa Paholaista tervehdittiin suutelemalla tätä peräaukolle, kirjoitettiin nimi suureen mustakantiseen kirjaan, poljettiin ristiä, saatiin epäpyhä kaste ja Paholaisen merkki kehon salattuihin sopukoihin. Noitasapatin varsinaiset pidot olivat kuitenkin rahvaanomaiset juhlat, joissa syötiin, juotiin, kiroiltiin, tapeltiin ja harrastettiin vapaata seksiä – toisinaan itse Perkele liittyi ilonpitoon, soitti, tanssi, väänsi kättä ja otti seksikumppanikseen keitä vain tahtoi. Kaikki tapahtui kristillisten hyveiden vastaisesti tai niitä rienaten – jopa paritanssit tanssittiin selät vastakkain ja avioliittoon vihittiin insestisiä ja homoseksuaalisia pareja, toisinaan jopa ihmisen ja eläimen välinen romanssi sai saatanallisen avioliiton siunauksen. Juhlasalia valaisivat päällään seisovat ihmiskyntteliköt, jotka peräaukkoihinsa työnnetyin kynttilöin toivat valoa sinne missä sitä tarvittiin, steariinin roiskuessa sadomasokistisesti pakaroille. Vaikka lapset kertoivat tapahtumista silminnäkijähavantoina ja syytetyt noidat saatiin kidutuksen keinoin asia tunnustamaan, ei myöskään noitavainojen mustista messuista ole jäänyt historiallista todistusaineistoa.
Musta messu on toiminut 1800-1900 -lukujen kirjallisuuden suosittuna aiheena. Markiisi De Sade, kirjassaan Justine eli hyveellisen neidon kovat kokemukset (1791) kuvaa katolisten munkkien rienaavia orgioita tyylilleen uskollisena. Piiskojen sivalluksia ja eritteiden roisketta tahdittaa mitä hirvittävin pyhyyden rienaaminen. Aktien välissä osallistujat kokoontuvat perustelemaan sadomasokistisia taipumuksiaan ja vihaansa kaikkivaltiasta jumalaa kohtaan – kunnes puheidensa kiihottamina ryhtyvät jälleen uuteen, edellistä irstaampaan kilvoitteluun. Joris-Karl Huysmans, kirjassaan Là Bas (käännetty Down There / The Damned, 1891) puolestaan kuvaa mustan messun salamyhkäiseksi satanistien rituaaliksi, jonne kokoontui yhteiskunnan halveksituin pohjasakka; prostituoidut, uskonsa menettäneet papit, homoseksuaalit ja transsukupuoliset, uhkapelaajat, murhamiehet ja juoppohullut. Vaikka seksuaalisuus on läsnä myös Huysmansin kirjassa, on painopiste selkeämmin kristillisen pyhän nurinkuriseksi kääntämisessä ja yksittäisten symbolien häpäisyssä tunkkaisen kellarin savuisassa hämärässä. Jan Guillou, teoksessaan Noitien asianaja (Häxornas försvarare: Ett historiskt reportage, 2002) kartoitti Ruotsin 1600 -luvun noitavainoja viihdyttävällä analyysillä, tarjoten noitavainojen moraaliseen paniikkiin joitain selityksiä ja yhtymäkohtia modernin maailman yhteiskunnalliseen kuohuntaan. Vuoden 1922 ruotsalainen dokumenttielokuva Noita (Häxan / Witchcraft Through the Ages) kuvaa myös saatanallista noitasapattia ja mustaa messua ajalleen uskollisilla kulisseilla ja maskeerauksilla, sekä aivan uudenlaisilla erikoistehosteilla. Modernimpaa tulkintaa noitasapatista ja saatanallisesta messusta tarjoaa Rob Zombie elokuvassaan Lords of Salem (2012), tuoden lapsia murhaavat ja alastomuutensa paljastaneet feministinoidat valkokankaalle yliluonnollisen kauhuelokuvan hirviöinä.
Sabbath of Waldensians Johannes Tinctoris, .C.~1460
Modernin ajan musta messu
Modernin satanismin ensimmäinen aalto käynnistyi vuonna 1966, kun Anton Szandor LaVey perusti Saatanan kirkon (Church of Satan). Saatanan kirkko julkaisikin pian ensimmäisen äänitteen saatanallisesta messusta, The Satanic Mass (1968) -vinyylin muodossa. Äänitteellä LaVey messuaa satanistista filosofiaansa klassisen musiikin soidessa ja kastaa tyttärensä Zeenan Saatanalle, kauhistuttaen koko kristikuntaa häikäilemättömyydellään. LaVey ei kuitenkaan pitänyt kulttuurihistoriallista mustaa messua satanistille välttämättä tarpeellisena tai edes arvokkaana rituaalina: ”Musta messu on pohjimmiltaan parodia roomalaiskatolisen kirkon jumalanpalveluksesta, mutta sitä voidaan soveltaa väljästi minkä tahansa uskonnollisen seremonian satiiriin. […] Jokaisen seremonian, jota pidetään mustana messuna, täytyy olla tärisyttävän järkyttävä ja törkeän loukkaava, koske ne näyttävät olevan sen onnistumisen mitta. […] Musta messu voisi rienata nykyään sellaisia ’pyhiä’ aiheita kuin Idän mystisismi, psykiatria, psykedeelinen liike, ultraliberalismi, jne.” (Saatanallinen raamattu, 1969, suom. Paula Merensuo) LaVeyn myötävaikutuksesta musta messu vapautui käänteisestä katolisesta jumalanpalveluksesta vapaammin tulkittavaksi pyhyyden kyseenalaistamiseksi ja minkä tahansa arvossa pidetyn asian rituaaliseksi parodioimiseksi osana psykodraamaa.
Suomen saatanallinen lahja maailmalle, Pekka Siitoin, kirjoitti myös oman näkemyksensä Mustasta Messusta ja se julkaistiin Jermu-lehdessä (8/1976) otsikolla “Turun saatananpalvojien rituaalimenot”. Tämä esoteeris-rivologinen toimitus yhdisteli aikansa hegemonian saatanakäsitteitä, mutta otti myös vaikutteita suomalaisen kansanperinteen väekkyydestä. Pekka Siitoimen musta messu oli kuitenkin selkeästi valtakunnanjohtajan oma karnevalistinen suoritus, jossa masturbaatiolla, veren roiskimisella ja rienahenkien kutsumisella toivottiin maallista hyvää.
Saatanapaniikin käynnistyessä Yhdysvalloissa 1970-luvun loppupuolella myös mustat messut saivat uusia piirteitä – ainakin väitetysti. Herätyskristilliset asiantuntijat ja saarnamiehet levittivät varmaa tietoa salaisista saatananpalvontaryhmistä, jotka salamyhkäisyyden verhon takaa rappauttivat läntisen kristikunnan perusarovja, viettelivät nuoria kapinoimaan vanhempiaan vastaan rockmusiikin tahtiin ja nappasivat lapsia päiväkodeista riettaisiin uhrimenoihin. Yhteiskunnallisen eliitin edustajat; poliittiset päättäjät, Hollywood-tähdet, suositut muusikot ja huippu-urheilijat olivat kaikki mukana suuressa saatanallisessa salaliitossa. Eläin- ja ihmisuhreja annettiin Saatanalle, huumeita käytettiin vapaasti ja lapsia pakotettiin pedofilisiin orgioihin. Vaikka todisteita tällaisista rituaalimenoista ei koskaan löydetty, tulkittiin todisteiden puute itsessään todisteena Saatanan nokkeluudesta ja yhteiskunnallisen korruption täysvaltaisuudesta. Käsitys valtaeliitin salaisista rituaaleista on säilynyt yhteiskunnallisessa diskurssissa saatanapaniikin jo väistyessä ja nykyiset Qanon- ja muut salaliittoteoriat jatkavat mustien messujen kulttuurihistorian jalostamista moderneiksi internetin kummitusjutuiksi.
Vuonna 1969 psykedeelisen rockin pioneeri Coven julkaisi debyyttialbuminsa Witchcraft Destroys Minds & Reaps Souls (1969), jonka kappaleet paitsi käsittelivät saatanallisia ja okkulttisia teemoja, sisälsi myös bändin oman version saatanallisesta messusta, sanataidekappaleella Satanic Mass. Raskaamman musiikin ystävät voivat puolestaan nauttia puolalaisen black metal yhtyeen Batushka (БАТЮШКА) vuoden 2015 depyyttialbumista Litourgiya, joka oivaltavasti hyödyntää ortodoksisen kirkon jumalanpalveluksen slaaviliturgiaa black metallin eläimelliseen kiljuntaan yhdistettynä.
”Rituaalin suorittajan asu on frakki tai punainen kaapu. Tässä tilanteessa kuuluu myös asiaan kasakkatikari. Tikarilla tehdään vatsaan risti. Tämä edesauttaa saatanallisen energian virtausta.” Jermu, 8/1976
Musta messu nykyään
Toisen aallon modernin satanismin suunnannäyttäjä, Saatanallinen Temppeli (The Satanic Temple), on jatkanut mustien messujen elävää perinnettä ja soveltanut saatanallista mielikuvastoa yhteiskunnallisessa aktivismissaan. Vuonna 2014 järjestetty musta messu herätti laajaa vastustusta paikallisen katolisen kirkon ja herätyskristillisten järjestöjen keskuudessa. Mielenosoitukset ja laaja uutisointi nostattivat kuitenkin uskonnonvapauden yhteiskunnalliseen diskurssiin, paljastaen kristinuskon dystooppisen valta-aseman amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Suurta kohua ja yhteiskunnallista vuoropuhelua on edistänyt myös vuonna 2020 lanseerattu rituaali, Saatanallinen Abortti. Vahvoja mielikuvia ja saatanallista retoriikkaa käyttäen Saatanallinen Temppeli pyrkii edistämään yksilön kehollista itsemääräämisoikeutta ja tieteelliseen maailmankuvaan pohjaavaa elämänkatsomusta – sekä ihmisen oikeutta terveydenhuollon peruspalveluihin. Saatanallinen abortti on tempauksena edistänyt yhteiskunnallista keskustelua paitsi uskonnon asemasta yhteiskunnassa, myös alleviivannut Yhdysvalloissa paikoin absurdeja määräyksiä ja asetuksia abortin hankkimisen hankaloittamiseksi.
Musta messu tänä päivänä voi ottaa lähes minkä muodon tahansa, eikä sitä rajaa tiukka traditio tai saatanallinen ortodoksia. Keskeisiä teemoja mustille messuille ovat kuitenkin tabujen rikkominen ja pyhyyden tärveleminen sanoilla ja teoilla. Saatanalliset rituaalit voivat olla yksityisiä ja yksilöä voimaannuttavia vapauden julistuksia uskonnon ikeestä, mutta ne voivat olla myös julkisia spektaakkeleita ja yhteiskunnallisen keskustelun aloittajia. Musta messu on kuitenkin aina kannanotto ja julkea kapinaan nousu auktoriteetteja vastaan – olivat nämä auktoriteetit hengellisiä tai maallisia, todellisia tai kuviteltuja. Ihminen asettaa itsensä rituaalin aikana oman elämänsä ainoaksi auktoriteetiksi, suoranaiseksi jumalaksi, jonka itsenäisyyden julistus alkaa rituaalisella irtautumisella vanhentuneista traditioista ja haitallisista uskomuksista.
Perkeleen Temppeli 